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过小日子抱大电视机

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唯性所宅，真取弗羁。控物自富，与率为期。筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。

2007-5-26

於博也终结单身

2007-5-23

学术:一份极其精彩的创作年表

布考斯基说:
“名声这个东西，对于没那个水平的人来说，它是超值的”

查尔斯•布考斯基charles bukowski（1920-1994）：美国当代最为著名的作家之一，美国后现代主义诗歌大师，被尊为“新海明威”的“酒鬼诗人”。生前长住洛杉矶。著有诗集、小说数十种。对其作品的评价争议性很大，他一直为学院和学会所不容，却在民间拥有广泛的大众读者，在诗人和艺术家中也不乏狂热的追捧者和追随者。其作品曾被译成希腊文、法文、葡萄牙文、德文、瑞典文等，使其享誉欧洲。布氏作品于1995年由伊沙、老G首次译成中文，陆续在内地和台湾、香港的报刊发表。

布考斯基生平及创作年表

1920：生于德国，其父是美国士兵，其母是有波兰血统的德国女郎。
1922：随父母迁居巴尔的摩，后移至帕沙第纳。
1933：因为挨打和受虐，学会喝酒。
1939：在洛杉矶市立大学读英文和新闻学。后离开洛杉矶，跑到纽约和费城，过着流浪的底层人的生活。
1939-1946：拼命写文章和小说，全遭《大西洋周刊》和《哈巴杂志》退回。激愤之下，喊出“给他们地狱，我成酒鬼。”
1955：胃溃疡大出血，几乎死在医院。病愈后继续写作，只写诗。
1960：第一本诗集《花朵、拳头和野兽的哀号》出版，只有30页，发行了二百册。
1962：《诗与画》《难以成功的诗献给一文不名的懒汉》《与猎物一起狂奔》出版。
1963：《我心遭劫》出版。运气终于转好。下层社会报刊《洛城自由报》采用了他的稿子。其友约翰•马丁继续帮他出版书作，持续达数十年。
1965：《死亡手中的耶稣像》《院中金狗》《一个与兽同居的精神病人的供述》出版。
1966：《世上所有的肛门和我》出版。
1967：《布考斯基2》《窗帘在飘》出版。
1968：《恐怖的街痛苦的路》《从8楼的窗子跳下前写的诗》出版。
1969：给《急找》《花花公子》等色情杂志写文章和小说，以酒鬼硬汉姿态、粗俗的语言吸引大众。《老色鬼手记》出版。
1969：《布考斯基集锦》《去日仿佛野马跃过山岗》出版。
1970：《消防站》出版。
1971：自美国联邦邮政局辞职，后以邮政局工作为内容，写作长篇小说《邮政局》，出版后在美国发行七万册，在欧洲发行五十万册。
1972：《嘲鸟祝我好运》《勃起，射精，暴露和原始疯狂行为的故事》《我和你偶尔的情诗》出版。
1973：《这时乐声响起》《无北之南》出版。
1974：《燃于水，溺于火：1955—1973诗选》出版。获旧金山某文艺团体颁发的诗歌奖，是其毕生极少的一次获奖。
1975：《非洲，巴黎，希腊》《打杂者》出版。
1976：《猩红》出版。
1977：《也许明天》《爱是一条来自地狱的狗：1974 — 1977的诗》出版。
1978：《女人》《你吻了莉丽》《我要带走它们》出版。
1979：《弹奏钢琴像打击乐器直至手指喋血》出版。
1981：《图尔尼弗地亚在摇晃》出版
1982：《黑麦上的火腿》出版。
1983：《带给我你的爱》《热水音乐》出版。
1984：《没生意》出版。
1986：《如此孤独即生感觉》出版。
1987：好莱坞终被吸引，挑出头牌明星顿亚惠主演其作品改编的《酒吧苍蝇》。该电影因其真实的自传性故事，坦白的说话方式，获得了高票房的收入。评论界认为布氏打开了娱乐界的一个新领域，以硬汉姿态给甜蜜的幻梦一个“粗糙的吻”。
1988：《出租房之歌：早期诗集1946-1966 》出版。
1989：《好莱坞》出版。
1990：《古稀之年的酒鬼：小说 & 诗》出版。
1991：传记名家查尔可米斯基写作并出版其传记，名为《洛杉矶一个难对付的家伙——布考斯基的生活》。
1992：《昨夜地球之诗》出版。
1993：《和猎物一起狂奔：一个叫布考斯基的读者》出版。《阳台上的尖叫：1960-1970书信集》出版。
1994：《果肉》出版。病逝于洛杉矶。

在老诗人面前,连麦当娜也终于露出了羞涩矜持的一面呵呵~~~

2007-5-23

学术：昨日购二套书消遣名人

有多好看就不罗嗦了

2007-5-23

学术:未来主义

2007-5-23

学术:什么破玩意儿著名的名字都打错!

第三届艺术、诗歌超市展

作者：深圳艺术网　来源：深圳艺术网　时间：2007-5-22 14:49:55

当代艺术、诗歌、音乐放在超市里进行售卖

主办单位:深圳当代艺术创作库
协办：深圳艺术网
策划：杜应红
参展艺术家、诗人：邹卫邓荣斌田流沙莫峻峰刘红艺任晓斌吴德生祝欣周金华沈鹭文杰王志忠何镒孙建萍梓哲任杰易国栋卓军姚锦华王书彬熊威何振祥黄冠明杨爱君骆太生刘湘林梅卫林杜应红方亦秀林春园柯坎法林伟祥茹创业陈蕾蕾彭涛方海闲(方闲海) 谷雪儿等

展览地点：深圳南山区数字产业园(南山文博会分会场)
时间：2007年5月15日下午三点开幕

2007-5-21

学术:此地甚好

2007-5-19

学术:丰江舟

从八十年代至九十年代中期.中国的摇滚乐由崔健引爆,他也因此被称为中国摇滚乐之父.但他的创造力早已江河日下.在中国,搞摇滚乐太不容易了,但,为什么?
近日,我回头梳理了一下那一段的摇滚年.最终得出一个结论:中国早期最牛的摇滚乐还是属于丰江舟的苍蝇乐队.带点夸张色彩的说法:苍蝇乐队相当于美国七十年代的地下丝绒乐队.我觉得比崔健音乐要做得牛逼!可惜,苍蝇乐队的这种气质鲜有后续者.连丰江舟自己都坚持不了.这个问题,我没跟丰江舟交流过.

最近看了孟晋辉的所谓先锋舞台话剧<艳遇>,差.幸好有丰江舟给音乐总监的音乐,否则,我早睡着了.图片内容是话剧谢幕之后的告别曲目,丰江舟演唱.

夜宵之后老乡合影~~~

2007-5-18

学术:情结起了作用.

C330,我曾经向往过的一台早已停产的经典玛米亚120胶片相机.非常沉重,全机械.是自杀女王黛安-阿勃丝(Diane Arbus , American, 1923-1971) 在使用禄莱相机前的主打机器,拍下了不少传世之作.由于爱屋及乌,因此我特别中意这一台机器.去年我意外地见到一张别人抓拍黛安-阿勃丝的街头照:只见她用一双小手托着如此之重的相机在街头逛,居然不用三脚架的.
这台日本产相机的最大特色是:镜头可以卸下来交换(镜头有55MM、65MM、80MM、105MM、135MM、180MM、250MM共七只).这在世界上的120双反照相机里是绝无仅有的.
我曾经在北京的五棵松照相器材市场见过一台陈列品.后来,也就05年,在上海二手交易市场见到一台成色非常新的!且七支镜头齐全.总价为一万出头点.按照六个镜头来算,这价钱还是挺不错的,一点不贵.那时我狠不下心拿出这么多的钱.犹豫过好长时间,近一年时间里,没有人买去这一台难得见到的相机.期间,我还怂恿过张联用她的奖学金去买了过来,就是作为收藏也不会亏了去.
后来,我发现,它被别人买走了.后来,二手市场里,再也没见过.只见过它的简易版C220.再后来,我从朋友处接手过来的就是简易版C220,二千元钱,带一个80的镜头,很值.从实践上来说,不同型号的机身对照片的成像根本没影响.但简易版C220好像显得跟黛安-阿勃丝没什么关系了似的.情结起了作用.1971年,她死了.1971年,我出生.

(以下,

除了第一张是我拍摄,其余为Diane Arbus的作品)

在电影《皮毛》(Fur)中(妮可·基德曼饰演黛安·阿勃丝一角)可以发现,电影中的她拿的却是一台禄莱相机.轻便多啦.妮可·基德曼的形象和气质显然与黛安·阿勃丝不在同一根筋上.

2007-5-17

学术:2006年11月18日(广慈向京工作室)

广慈后来发短信跟我说:"大象是第一个能如此清晰地看懂我作品的人!我很高兴!"

(背景是我的偶像向京的作品)

2007-5-16

学术:我的地盘,我做主!

中国移动公司老总上厕所

(研究员不详)

"干什么的？"看厕所的大婶喊。
"我是中国移动老总，我内急。"
"你不知道现在什么都要收费啊？"大婶。
"行，多少钱？"
"进去5毛，出来3毛。"大婶看着他。
"什么出来也要收费？"老总瞪着眼睛。
"看什么看，我们这里实行双向收费。如果你办个厕所套餐的话，就可以单向收费了。
"行，我付钱。"老总掏出十块钱。
"还是小便？"大婶捏住钱问。
"，快点。"
"恩，你需要办理套餐吗？如果你一次性五十次，可以给你优惠再三十次。"大婶说。
"别说了，我先进去，马上出来付钱。"老总进去后，选择了最后一个坑位爽了好久后出来了。
"先生，您选择的是五号坑位，得付选号费用5毛钱，你在里面呆的时候没有说不要选择放音乐，所以每次收费6毛钱。另外你在里面蹲了十五分零一秒，前一分钟按5毛每分钟计费，后面按每分钟四毛计费。不足一分钟按一分钟计费。另外由于你的排泄量占用了我们的下水道宽带，所以请你另外按包月付出费用50元。最后你可以通过小孔看到进厕所的其他人，请付来人显示费1块钱。"老总已经呆在那里。
"所以，老总先生，我们这里不刷卡，总共你要付59.4元钱，如果逾期不交纳，按每日千分之三的费用计滞纳金，我方不另行通知，到积累到千元我方将通过法律手段催缴"。
  大婶刚刚说完，移动老总"扑通"一声倒在小便池里！！
  移动老总迷迷糊糊的说:还有没有王法了?
  大婶说:我的地盘,我做主!

2007-5-16

学术：成为GAY的28种可能

成为GAY的28种可能

(研究员不详)

1。如果你的年纪已经超过30岁，但你比在上大学时还要消瘦，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　2。如果你最喜欢观看的体育项目是体操、跳水和花样滑冰，那么哥儿们，你有可能是 GAY 　　　

　　3。如果你拥有的领带数比你的牙齿数还多的话，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　4。如果你能在别人脖子上打出蝴蝶结领带，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　5。如果你走在街上，有一打以上的男人注视你或跟你打招呼，但是这些人你一个也不认识，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　6。如果你有一副护膝，却从来不参加集体性体育活动，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　7。如果你经常皱着眉头，以至于需要进行按摩，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　8。如果你讨厌紫色，只是因为它会使你的脸色看起来显得发灰黄，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　9。请试着说“PLEASE”，如果你需要用两个音节，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　10。如果你的鞋子数目多于七双，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　11。如果你和朋友去参加舞会，而你却一直不下场，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　12。如果你在看梅尔吉布森的新片时，想的是他会不会象在《致命武器》中那样出现裸露镜头，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　13。如果你被某位男明星吸引，又觉得有罪恶感，那么哥儿们，你有可能是GAY
14。如果你曾经整理阴毛，使它看起来浓密一些，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　15。如果你经常留胡子，但却没有连鬓胡须，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　16。如果在车站等车时的时间里，你会对其他乘客的外表打分的话，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　17。如果你曾经因思考该穿什么样的衣服去参加晚会，却因此闯红灯的话，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　18。如果你曾经在IE收藏夹中保存过男性成人网站地址书签，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　19。如果你喜欢某位男明星，却从未买过他的磁带、CD或看过他的电影，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　20。如果你非常清楚地知道在网上如何找到Brad Pitt的图片，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　21。如果你经常向人介绍某人是你的同伴，但你们从未在一起共事，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　22。如果你曾用黑色袋子装礼物送人，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　23。如果你经常拍打别的男人的臀部，而你的职业不是球队教练的话，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　24。如果你喜欢饲养小宠物犬，那么哥儿们，你有可能是GAY

　　25。还有：如果朋友拿你开涮起哄，你会因为觉得委屈而伤心的哭的话，那么，哥们儿，你一定是GAY！！！

　　26。而当你在一群男女朋友面前哭时，你只希望那个帅帅有男人味的男人来安慰你的话，那么，哥
们儿，你一定是GAY！！！

　　27。而当你推开门，突然发现这个帅帅的男人，和另一个女人在亲密，你会感到气愤和不可思议，那么，哥们儿，你绝对是GAY了！！！

　　28。如果你耐心看完了这篇文章，并且每个描述都和自己做了比较，那么哥儿们，你肯定是GAY!

2007-5-16

"谁亿拍"扫街者的第二守则

可以包抄

等冲洗负片的间隙转了转.并感叹:时尚就是一种精神疯狂!

2007-5-12

"谁亿拍"扫街者的第一守则

不能停步

去坐公交车的延安路上

2007-5-12

《民间诗歌还存有吗？》之阅读说明书

阅读说明书：

《民间诗歌还存有吗？》这篇小文字即兴敲于2005年9月29日，我曾发表在自己的博客上。后来却被诗江湖上的小三八犀牛张玉明同志转到诗江湖发表，并引起徐江、伊沙等战士的误解和反感。我没有作出解释。
写这个东西，缘起于04年05年（若现在回头看）确实有一股保守主义的气息在我们周遭盘旋（沈浩波也这么认为）。我只是感觉到了。而最近，作为导火索的07年《中国诗歌年鉴》的出台，表象中的“民间诗歌”的问题已经完全被剥裂，应验了朵渔的畿语“不团结就是力量”。
《中国诗歌年鉴》，在我等世纪初上网的许多诗人来讲，就是意味着那是一张与《诗参考》、《葵》齐名的“民间诗歌”的重要桌台，在媒体面上，它的名声无疑更大。但名声毕竟不等同于口碑。耻于上《诗刊》而希望上《中国诗歌年鉴》，这足够代表了当年它在我心中的地位。可幸我上了那一次由沈浩波编的最有质量的02—03年的那一本。而且作为作者，我很光荣，我并没有收到过样书，是自己掏钱亲自向杨克买了一本而无怨言。之后，我对这一本年鉴，失去了阅读兴趣，也不再关心和阅读过。那时，从我的观察来说，自然的，我以为“民间诗歌”需要重新洗牌的时机快要来了。再这样叫下去，妈的个逼，实在太笼统了啊。我没上诗江湖的那二年，主要是伊沙、徐江等几位大佬在玩硝烟，而且许多诗人迅速在诗江湖成长。直到今日，诗江湖的高峰又将来临。

前几天，沈浩波抵达杭州，我们休闲之中着重谈论了当下的“先锋诗歌”。在写诗-----作为唯一的出路-----作为实践------的前提下，我们其实在不断地认识诗歌的内涵，诗歌将永远存在一种可能性，认识自我，而头脑中的前置性伪真理并不会照亮任何一首诗歌。诗歌就是一个诗人唯一的宗教和唯一的哲学，或许还有所涵盖。不应该像一帮知识分子所干下的最愚蠢的事--------苦啃宗教和哲学，企图填塞自己空洞的诗心，诗歌完全不是他们生活出来的，而是靠屁股和秃头思考出来的。在话题中，我甚至以为，作为诗人的韩东，被他所崇拜的偶像，那个法国人薇依所害。从他身上，我看到许多诗人偏离最珍贵的世俗而逐渐在“形而上大道”上的迷失。而从沈浩波身上，发现这厮，当日就将边上的雷锋塔搞得黯淡无光。我为他目前从诗歌与生活之关系中求答出的诗歌境界而兴奋不已。
而我对“先锋诗歌”的某种态度，完全认同沈浩波最近谈到的-------“我现在不是说要把“先锋到死”当个什么姿态了，而是担心，深深的担心，担心我的先锋不能到死。不先锋，对于一个诗人来说，是一件很可怕的事情。但一直先锋，那是需要多么决绝的力量啊！”---------从中我看到了他强大的“自我反省”的能力。而我在05年提到的---------“而几乎没有谁真正具备永远呆在“民间诗歌”的能力，甚至是不自觉的”---------我只是表达了当初类似的一种疑虑。

而我今天翻出《民间诗歌还存有吗》，重新看了一遍，只是想印证一下当初的感受。尽管没有仔细梳理，但似乎就这么一回事。而需要极大纠正的是，对于持先锋精神而丝毫不染保守策略的决绝者来讲，我现在以为，将不存在“地下诗歌”的说法（驱除偏狭的意识形态化）！只有一种，我们的诗歌就是开阔的“先锋诗歌”！

而还有更重要的是！诚如与沈浩波在西湖边所谈论的那样-------或许，再过四五年，我们对“先锋诗歌”还会有更推进一层的理解！（想想这将是多么地令人激奋）--------那凭什么来理解呢？---------难道要我们去向“人类的知识宝库”充电吗？恼！是向各自贴肉的生活、生存、命运！（沈浩波语）------我们要不断地写下去！不二门法。这是我们一致的看法，也是我这二年的一个认识。所以，我也曾经向伊沙致敬。他那决绝的力量也激动了而戈，而戈说得牛逼：伊沙是向命要诗！

2007/5/11

附：
《民间诗歌还存有吗？》2005/9/29

题记：
抛开一个军人的缜密思维，仅凭诗人的激情去构思战略，这能是什麽战略？我们吃“三拍”（指拍胸脯、拍脑瓜、拍马屁）的亏还少吗？
------《*在空军的讲话摘录》

民间诗歌还存有吗？这其实是个不需要过多讨论的问题。
经过新一轮的网络诗歌的涤荡，被提出过的盘峰过的“民间诗歌”已经名存实亡，新的话语权已经降临到当初的受压抑的失语者。主流发表不成为问题，年龄趋于老化和世故，权威却在悄然建立，中指倒下食指前伸，自我膨胀的习气已经蔓延开来。一塌糊涂。
所谓民间诗歌甚至称谓地下诗歌，它的标准质地其实就是“不被主流接受的命运”，因为，只有民间诗歌才构成一种真正的冒犯，它提供出谦卑或激进的美学思想而不是甩向观众的永恒的花布。而这种具冒犯性的粗砺生命力，来源于一个诗人对诗歌天眼的膜拜，而不是趋利于功名。
所以说，离开------接近-------离开……，心安理得地接受如此往返的被抛离的命运，成为双手插口袋的假人文主义者口哨中的西西弗斯，实乃需要人生的大境界。
而几乎没有谁真正具备永远呆在“民间诗歌”的能力，甚至是不自觉的。而丧失这个能力并心怀恐惧者的策略，则是，从此诋毁“民间诗歌”为可笑的自己开脱。那是真正的可笑。
但我相信，民间诗歌的新一代承担者正在地下呼吸。但这也只是诗歌肺部系统的一个时代循环而已。但这个过程，却是宝贵的。否则，李白早就被改名为“万岁”！

kouzhu 发表于 >2005-9-29 1:54:10

本贴由方闲海于2007年5月11日01:59:53在〖诗江湖〗发表.

2007-5-12

今天唯一的一次从镜子中看见狗屎

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